Pourquoi se pencher sur les livres prophetiques de l’Ancien Testament et pourquoi s’arreter sur celui de Jeremie?

Parce que la situation du monde d’aujourd’hui – accroissement d’une violence ainsi que la corruption, denigrement des droits, tolerance du mal, deviations religieuses – ressemble etrangement a la societe juive d’alors. Mes prophetes ont ete appeles via Dieu apres la double faillite en sacrificature ainsi que la royaute (cf. 1 Samuel 1 a 4 et 1 Rois 11). Derniers temoins du Ciel avant l’arrivee du Messie, ils annoncent un message qui comporte des menaces de jugement sur le peche, des exhortations a la repentance et des promesses de restauration nationale.

Quand nous abordons la partie prophetique de l’Ancien Testament, nous trouvons en tete les noms d’Esaie, Jeremie, Ezechiel et Daniel, surnommes communement «les grands prophetes», en opposition au milieu des douze autres «petits prophetes».

Pourtant l’ensemble de ont eu un role a jouer a un moment determinant de l’histoire d’Israel.

Resumons dans l’ordre chronologique: Joel commence en decrivant l’invasion de sauterelles (image de l’armee assyrienne); puis Amos, Michee et Esaie suivent en denoncant l’apostasie, l’idolatrie et l’hypocrisie d’Israel, aussi que des nuages s’amoncellent a l’horizon. Osee et Jonas prophetisent Quand le royaume du Nord (les 10 tribus d’Israel) est dans le point de tomber sous les coups des Assyriens. L’un reproche a Israel son infidelite et l’autre a Ninive sa mechancete. Nahum apparait et prononce ses oracles via Ninive qui va etre prise avec Nebucadnetsar. Apri?s, tandis que le royaume de Juda succombe sous des assauts des Chaldeens, Jeremie, Habakuk et Sophonie le soutiennent dans une telle effroyable catastrophe en suppliant le peuple rebelle de revenir a Dieu.

Apres la destruction de Jerusalem, Abdias eleve sa voix solitaire contre Edom. Puis durant la captivite, Ezechiel et Daniel affirment les droits de Dieu concernant cette terre, devant des leurs et devant leurs oppresseurs. Et si s’accomplit le retour de l’exil, Aggee, Zacharie et Malachie recoivent la mission de secouer la torpeur du peuple, d’annoncer le jugement des nations et le retablissement d’Israel, de condamner le formalisme des sacrificateurs scleroses dans leurs fonctions et la superficialite tout d’un peuple qui deshonore Dieu dans la famille et au culte.

Revenons aux quatre premiers noms vis-i -vis desquels F. Godet a ecrit: «On peut comparer Esaie a votre chene majestueux ombrageant de ses rameaux touffus le palais des rois de Juda au temps libre de sa propre splendeur. Jeremie ressemble a un saule pleureur dont nos branches pendent sur le sol au milieu des ruines de votre chateau desole. Ezechiel fera l’effet d’une des plantes aromatiques de l’Orient dont les vivifiantes senteurs embaument la contree et raniment le c?ur du voyageur defaillant. Daniel reste comme un arbre qui s’eleve au milieu d’une vaste plaine et que l’on discerne de toutes parts; c’est le signal au moyen duquel la caravane peut s’orienter dans sa marche.»

Cela reste aussi interessant de mettre Esaie et Jeremie face a face.

Mes deux ont vecu dans la compagnie de rois de Juda, a un siecle d’ecart. Esaie a surpris Jerusalem delivree de l’Assyrie sous Ezechias; Jeremie a decouvert Jerusalem detruite via Babylone sous Sedecias. Le premier, temoin d’la decadence du peuple, annonce votre Dieu saint qui ne tolere gui?re le peche (Esaie 1.16-20). Notre second, temoin d’la chute irremediable du peuple, annonce un Dieu juste qui frappe le pecheur (Jeremie 5.6-9).

Si l’existence d’Esaie nous est minimum connue, celle de Jeremie transparait au travers de l’integralite des pages du livre et permet de comprendre le drame qui se a sous ses yeux. Sa personne et son ministere paraissent etroitement lies. Son nom signifie « celui que Dieu a etabli » ou « l’Eternel est eleve ». Jeremie est ne a la fin du regne de Manasse, a grandi sous celui d’Amon et celui de Josias. Fils du sacrificateur Hilkija – des rues d’Anathoth, habitee principalement via des familles https://www.kino-teatr.ru/news/15787/143141.jpg” alt=”rencontres avec un homme plus jeune dans la 40aine”> d’anciens sacrificateurs (cf. 1 Rois 2.26) – il a commence de prophetiser la 13e annee du regne de Josias (628 av. Jesus-Christ), a l’age probable de 20 ans. Mes deux hommes avaient sensiblement le aussi age. Animes d’un meme zele pour l’Eternel, ils vont servir Dieu et collaborer pendant dix-huit annees. Notre point commun qui rapproche ces hommes si multiples – Josias hardi, Jeremie craintif – reste un determination a Realiser la volonte de Dieu tout d’un c?ur bien entier. On le voit bien pour Josias, au cours d’une decouverte du livre d’une loi au Temple cinq annees plus tard: «Josias fit disparaitre l’integralite des abominations de la totalite des pays appartenant a toutes les enfants d’Israel, ainsi, il obligea l’ensemble de ceux qui se trouvaient en Israel a servir l’Eternel, un Dieu. Pendant toute sa vie, ils ne se detournerent point de l’Eternel, le Dieu de leurs peres» (2 Chroniques 34.33).

Revenons a Jeremie: l’homme est sensible, impressionnable, prompt a la replique (cf Jeremie 37.4), endurant dans la souffrance morale et physique. Le caractere est marque avec des contrastes. C’est un homme qui pleure, mais c’est aussi un homme qui tonne! Mes sacrificateurs d’Anathoth sont parmi ses premiers adversaires car son message derange. Cela en aura beaucoup d’autres, car tout au long du livre, Jeremie preche dans un climat hostile qui viendra en augmentant. Notre prophete reste fidele malgre nos calomnies et les persecutions en tout genre, et il s’en remet au jugement de Dieu. Reste celibataire concernant l’ordre de l’Eternel (16.1-2), il connait une solitude implacable, mais un feu devorant brule dans son c?ur et il ne pourra le contenir (20.9).